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艺术历程

张建文和他的山水画

张建文和他的山水画认识建文是在朋友的聚会上。那时我刚到城阳工作不久，一天中午，用过午饭，正在画室小坐。家人说有客来访，一见之下，却是陌生人。来人到也恭敬，说是受朋友之托来接我吃酒的。我忙说已吃过饭了，就不去了吧。但来人说：“你要是不去，我就不好向你的朋友交代了。”心一软就去了。就这样，在酒桌上认识了张建文。那时只知道他在机关事务局上班，平素也画些花鸟画什么的。自那以后，偶尔在一些场面上见见面而已。对他算不上了解，真正了解他已是近年来的事了。随着与他的交谊日深，印象中那个模糊的形象也渐渐地清晰起来了。老实说，在生活中的张建文是个富有个性的人。像大多数画人一样在艺术上奉行独立特行的原则。而予人一种离群的印象，这反到成了我愿意接近他的理由了。其实有些话不说也罢。我始终认为建文是一位颇具才识的文人画家。无论书法还是绘画都有不可限量的前景。当然这样说，只能对那些独具慧眼的人来讲的，对那些个唯名是问，“只看名头大与小，不问画品高与低”的人来说，也只好“今天天气，哈哈哈”了。多年来，建文执着地在笔与墨之间编织着他的绘画梦想。不求闻达，自适其性。默默地享乐着荒山青峦、朝云暮霭的快意。他的山水画大致可分两类：一类是人们常见的大幅横式的崂山山水。用笔萧散，用墨苍浑，然施色较明丽。云山苍水之间多点缀些红瓦绿树什么的，以北九水风景为素材而创作的《万山吐翠图》、《云山苍茫》既是这类作品的代表作。此类作品自然是建文为了养家富囊而作，也是在市面上播扬较多者。另一类既画家颇为得意的作品。这类作品在目前建文的山水画中占比例并不大，多以写生为主。其中《道家仙境》、《华楼晨雨》、《游崂山遇雨图》（题目为笔者加）、《山村小学校》、《清江放舟图》等是笔者颇为欣赏的作品。笔致高雅，设色冲淡，令人读之快意盈怀，犹如身临其境，油然生绝尘之想。其中《道家仙境》，笔墨苍浑激越，寓意阔达，直如秋风远马，落日大旗。非胸无俗物者，难能为也。《山村小学校》为实境写生作品。肃疏澄明，枯润相生，淡抹云山，桃花依旧。颇得元人黄大痴意趣。笔者与建文曾多次烹茗话艺，应该说他在北方山水画画法上还是颇有见地的。尤其对崂山山水情有独钟，遐余间常做汗漫游，从他众多写生作品中我们可以见出画家对崂山的一山一石、一草一木都注入着满腔热忱，洋溢着画家对生活的热爱。且看下面这则题记：“甲申四月吾与友携笔墨入山采风。小店对啜，值时窗外细雨霏霏，情韵便生，写之一窗春润。”此景此情是一种何等令人动心的诗境啊！身置于此的画家能不胸中勃勃，画意油然吗？于是乎，展笔挥毫，倏燃变相。陶然忘我，快然自足。借酒叙怀，依笔达情。窗外烟雨，纸上云山。能得其中佳趣者，自能思接千载，神会古贤。所以我说建文的画与他血管中涌动着的文人气息是很有关系的。尘世中一些画人，画了一辈子画，却画不出令人动心的作品。不是他们缺少绘画才能，而是缺少上述所说那种与天俱来的文脉和气息。诚然，一个画家的成功与否，与他所生活的环境和人脉文气是至关紧要的。关于这一点在我们前辈们那里已经得到了证实，勿须赘言。我只是想说，建文已具备了成就自我的先天条件，后天的努力以及周边文化环境，将视为他成功的关键因素。众所周知，一个艺术家最终成就的大小，要取决于他的自身修为、阅历、境界的高下。所谓修为，既是人格的完善，又是文化的涵养。阅历，既是人一生的经历，又是艺术技能的完善过程。因人而异，因境而迁的因素是关键所在。诚如斯言，“有不寻常的人生，才有不寻常的艺术。”境界一如艺术家在情感世界中由小我到大我的蝉蜕的过程，也即一种超凡入圣的质的飞越。是画家在整个绘画生命历程中，如何摆脱世俗理念的制约和成法的桎梏，从而达到情景交融、物我两忘的终极目的。王国维在《人间词话》一书中，对境界的阐述：“词境界为最上，有境界则自成高格”，“境非独景物也，感情亦人心中之一境界。故能写真景物，有感情者谓之有境界，否则谓之无境界。”正此理也?　　看着眼前建文的这些作品，让我快心快意之余，也自然浮想联翩，既想到过去的建文、现在的建文以及将来之建文。更想到一位禅者的偈言，大意是说，禅者境界的修为，可分为三个阶段。第一阶段为：看山是山，看水是水。第二阶段为：看山不是山，看水不是水。最高阶段又是看山是山，看水是水。　　那么建文呢？在我写这篇小文时，也许正在去崂山看山的道中吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　10月22日记于六然堂摘自《美术大鉴》2005 第十期

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